“الحكم الجهادي وفن الدولة”: نظرة لخلفية ومستقبل حكم حركة الشباب المجاهدين

نواصل ترجمة فصول دراسة نشرها معهد واشنطن لما يسمى مكافحة الإرهاب، لمجموعة من الباحثين بعنوان “الحكم الجهادي وفن الدولة”، وهي دراسة عرضت رؤى مؤلفي الدراسة لسيطرات الجماعات الجهادية وإدارتها للحكم وقد ضمت الدراسة الجماعات الرافضية التابعة لإيران، لتقديم نوع مقارنة مع بقية الجماعات التي انتهجت منهج الجهاد في العالم الإسلامي.

 

 

نظرة لخلفية ومستقبل حكم حركة الشباب المجاهدين بقلم كريستوفر أنزالون

ظهرت حركة الشباب المجاهدين في الصومال الذي مزقته حرب أهلية طويلة ودموية في أعقاب الإطاحة بالرئيس الاستبدادي للبلاد محمد سياد بري في عام 1991. واليوم، تواصل حركة الشباب ممارسة سيطرتها الإقليمية ودرجات متفاوتة من الحكم في معظم أنحاء جنوب وغرب ووسط الصومال، لا سيما في مناطق جوبا الوسطى والسفلى، وشبيلي الوسطى والسفلى، وهيران، وباي، وباكول، وجلجدود، ومدق، مع وجود أصغر في بونتلاند.

تعطي المنظمة الأولوية لكل من التمرد العسكري المستمر وأنشطة الحكم المدني لأن الهدف النهائي المنشود لقيادتها العليا هو بناء “دولة إسلامية” في جميع المناطق ذات الأغلبية العرقية الصومالية في شرق أفريقيا، مستفيدة من فكرة إقامة دولة الصومال الكبرى، التي لديها أنصار بين مجموعة متنوعة من الصوماليين وليس فقط أنصار حركة الشباب المجاهدين.[1] ظلت الجماعة الجهادية المتمردة تحكم الأراضي بشكل مستمر منذ عام 2008، عندما بدأت في الاستيلاء على مساحات واسعة من الأراضي من الحكومة الفيدرالية الانتقالية الصومالية في أعقاب انهيار اتحاد المحاكم الإسلامية في يناير/كانون الثاني 2007، وذلك على إثر الغزو الإثيوبي الكبير واحتلال أجزاء من الصومال. وبحلول عام 2008، بدأت عمليات وهياكل حكم حركة الشباب المجاهدين في التبلور في المجال العام، حيث قام قادة المتمردين بإبرازها كأهداف مركزية داخليًا وأمام السكان المحليين.

وعندما برزت حركة الشباب المجاهدين كمنظمة مستقلة تماما من تحت رماد مظلة اتحاد المحاكم الإسلامية في عام 2007، لم تكن الجماعة المسلحة الوحيدة التي تقاتل الحكومة الاتحادية الانتقالية والقوات الإثيوبية، ثم قوات الاتحاد الأفريقي في وقت لاحق. ففي مقديشو، حملت ميليشيات من عشيرة هوية القوية أيضًا السلاح، وواجهت حركة الشباب أيضًا منافسين في المجال الإسلامي، وعلى رأسهم الحزب الإسلامي، وهو تحالف من أربع ميليشيات تتمحور إلى حد كبير حول عشائر وعشائر فرعية معينة. وللتغلب على منافسيها الإسلاميين، سعت حركة الشباب المجاهدين إلى توسيع النطاق الجغرافي لعملياتها، وتنويع المجموعات المجتمعية المحلية والخارجية (بما في ذلك المقاتلين الأجانب) التي قامت بتجنيدهم وجذب الدعم منهم، والاستفادة من قوة الرموز المختارة كجزء من مطالبتها بالشرعية التاريخية والاجتماعية والدينية.

كان المنافس الإسلامي الرئيسي لحركة الشباب المجاهدين هو تحالف الحزب الإسلامي، وهو مظلة منقسمة لأربع ميليشيات عشائرية: التحالف من أجل إعادة تحرير الصومال – جناح أسمرة، بقيادة حسن ضاهر عويس، وكتائب رأس كمبوني، بقيادة حسن عبد الله حرسي “التركي”، والجبهة الإسلامية (جابيسو)، وقوات أنولي أو الفرقان. كان الحزب ممزقاً بالخلافات الداخلية حول الاستراتيجية السياسية والعسكرية والتنافس بين الفصائل على السلطة، مما منعه من التوحد بشكل كامل كمنظمة متماسكة، ولم يولِ قط القدر نفسه من الاهتمام لتشكيل عمليات ومؤسسات الحكم المدني كما فعلت حركة الشباب المجاهدين[2]. بحلول نهاية عام 2009، توقف تنظيم الحزب الإسلامي عن العمل كقوة متكاملة، حيث بدأ قادة الحزب العمل لتحقيق أهداف مختلفة.[3] كما أن اعتماد مجموعات التنظيم على عشائرهم/عشائرهم الفرعية في التجنيد أدى أيضًا إلى الحد من المناطق الجغرافية للعمليات التي يمكن لمقاتليهم أن ينفذونها دون الإخلال بديناميكيات العشيرة الموجودة.[4]

وشكلت حركة الشباب المجاهدين تحالفات قصيرة الأمد مع فصائل مسلحة إسلامية صومالية أخرى، بما في ذلك فصيل رأس كمبوني التابع لحسن التركي في عام 2008 للاستيلاء على مدينة كيسمايو الساحلية والحزب الإسلامي في عام 2009 في مقديشو وما حولها ومنطقة شابيلي السفلى. ومع ذلك، كان لهذه التحالفات فترة صلاحية قصيرة، حيث تراجعت حركة الشباب عن اتفاقها لعام 2008 لتقاسم حكم كيسمايو وتخللت فترات من التعاون مع اشتباكات مع الحزب الإسلامي طوال الفترة 2009-2010. [5] وبعد تعرضها لانشقاقات رئيسية، بما في ذلك انشقاقات من جانب محمد محمود علي “ذو اليدين” وحسن التركي، والهزائم في ساحة المعركة على يد حركة الشباب المجاهدين، تم ضم الكثير، إن لم يكن كل من تبقى من الحزب الإسلامي قسراً إلى حركة الشباب المجاهدين في ديسمبر/كانون الأول 2010.[6]

 

مشروع الدولة الأولية لحركة الشباب المجاهدين، 2008-23

وعلى عكس منافسيها الإسلاميين الصوماليين الرئيسيين، أعطت حركة الشباب المجاهدين الأولوية، ولا تزال تفعل ذلك، لتطوير عمليات الحكم المدني والبنية التحتية لاستكمال تمردها العسكري، حيث رأت في الواقع أن الأول هو أحد الأهداف الأساسية للأخير. وفي عام 2008، مع سيطرة الجماعة على المزيد والمزيد من الأراضي، سافر قادتها حول البلدات التي تم الاستيلاء عليها حديثًا لإلقاء خطابات أمام المجتمعات المحلية تحدد الخطوط الرئيسية لنظام التمرد الجديد. على سبيل المثال، في نوفمبر/تشرين الثاني 2008، خاطب الأعضاء المؤسسون لحركة الشباب المجاهدون، وفي ذلك الوقت الزعيمان الرئيسيان إبراهيم الأفغاني ومختار روبو، علناً السكان المحليين في مدينتي ماركا وجانالي في منطقة شبيلي السفلى، وناقشوا خطط حركة الشباب لتنفيذ نظام جديد “للقانون والنظام” يتمحور حول تفسير “قاس” للشريعة الإسلامية وقوانين العقوبات، وعلى رأسها عقوبات “الحدود”[7]. العدالة، كما حددتها حركة الشباب المجاهدين، لا يمكن تحقيقها إلا من خلال تطبيق “شريعة الرحمن” بعد أكثر من عقد من الحرب الأهلية المدمرة.[8] لا يزال هناك اليوم سيولة بين العمليات العسكرية/التمردية لحركة الشباب المجاهدين وعمليات الحكم المدني، حيث يلعب العديد من مسؤولي المتمردين أدوارًا في كليهما.

على الرغم من أن المدنيين المحليين ليس لهم القول الفصل في كيفية ممارسة حركة الشباب المجاهدين لمطالبتها بالسلطة الحاكمة، فإن الجماعة المتمردة لا تتجاهل وجهات النظر المحلية تمامًا، وتسعى بدلاً من ذلك إلى بناء ترتيبات تعاونية مع وسطاء السلطة المحليين بما في ذلك شيوخ العشائر والدعاة الدينيين المحليين والعلماء. ومن أجل أن تحتفظ الجماعة بالسيطرة الإقليمية، تعتمد حركة الشباب المجاهدين على الفوز، على الأقل، بموافقة السكان المحليين والأعيان على استمرار وجود الجماعة وأنشطة الحكم. لا تحتاج المجموعة إلى دعم حماسي كامل لتزدهر في منطقة محلية، فهي تحتاج فقط إلى منع التمرد المفتوح من خلال المفاوضات المحلية وعقد الصفقات، لا سيما مع مجموعات العشائر/العشائر الفرعية المحلية. تحاول حركة الشباب المجاهدين التأثير على سياسات العشائر والهياكل الداخلية من خلال دعم الأصوات المؤيدة للمتمردين داخل العشائر، بما في ذلك دعم شيوخها المفضلين ووسطاء السلام والحفاظ على لجنة للتواصل العشائري وتكليف مكتبها للسياسة والولايات، الذي يرأسه حسين علي فيدو، بالحفاظ على الاتصالات داخل العشائر والمجتمعات المحلية والعشائر/العشائر الفرعية.

إن الجزء الرئيسي من مطالبة حركة الشباب المجاهدين بالشرعية كقوة حاكمة يتلخص في سنها العلني لقواعد “القانون والنظام”، مقارنة بالفوضى المفترسة التي انزلقت إليها في عام 2007 بعد انهيار اتحاد المحاكم الإسلامية. في حملاتها على قطاع الطرق والسطو المسلح والسرقة (الثلاثة المصنفة مجتمعة تحت فئة حدود الحرابة والإفساد في الأرض)، وتنفيذ قواعد السلوك “الأخلاقية” الصارمة في المناطق الخضاعة لسيطرتها، تعتمد حركة الشباب المجاهدين على جيش الحسبة، وهي قوة مسلحة تستخدمها كقوة شرطة وقوة لإنفاذ الأخلاق. والجمهور المستهدف من أعمال جيش الحسبة التنفيذية هو المجرمين، فضلاً عن السكان المدنيين المحليين وغيرهم من الجماهير المحلية والدولية، بما في ذلك مجتمعات الشتات.

في بعض الأحيان، قامت حركة الشباب المجاهدين بمحاسبة بعض أعضائها على جرائم، حتى أنها أعدمت بعض المتمردين بعد أن أصدرت محاكم المتمردين أحكام “القصاص” على جرائم القتل. ففي أبريل/نيسان 2010، على سبيل المثال، أمرت محكمة المتمردين بإعدام أحد مقاتلي حركة الشباب لقتله مدنياً محلياً في منطقة شابيلي السفلى بعد أن رفضت أسرته التسوية المالية (الدية)[9]. ونفذت حركة الشباب المجاهدين عملية إعدام مماثلة في باكول في أبريل/نيسان 2008.[10] وفي عام 2011، عندما كانت تواجه ضغوطًا ميدانية وسياسية شديدة، أنشأت حركة الشباب المجاهدين محكمة خاصة للرد على المظالم للنظر في الشكاوى ضد مسؤولي وأعضاء المتمردين، وربطها بالتاريخ الأطول لمحاكم المظالم في التاريخ الإسلامي، بما في ذلك الدول الإسلامية الأيبيرية والإمبراطورية العثمانية.[11]

ومن خلال الاستفادة من قوة الرموز، تصور حركة الشباب المجاهدين نفسها، على الرغم من رفضها العقدي للصوفية، على أنها وريثة تراث “الجهاد” المناهض للاحتلال، للأبطال الصوماليين القوميين، وعلى رأسهم محمد عبد الله حسن، الذي يطلق عليه اسم “الملا المجنون” من قبل قادة الاحتلال البريطانيين الغاضبين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وحسن بارسني، وبشير يوسف، وجميعهم كانوا ينتمون إلى الطرق الصوفية. وتصف حركة الشباب المجاهدين بانتظام قادتها ومقاتليها العاديين بأنهم من نسل دراويش الملا المجنون، وأتباعه المحاربين الذين أقام معهم دولة مستقلة “دولة الدراويش” بين عامي 1899 و1920. تفصل حركة الشباب المجاهدين هذه الشخصيات عن خلفياتهم الصوفية، وتؤكد بشكل كامل على مؤهلاتهم “المجاهدة” في القتال ضد الإمبريالية والاحتلال البريطاني والإيطالي والحبشي/الإثيوبي[12]. وقد فعلت جماعات متمردة جهادية أخرى أشياء مماثلة في القوقاز مع الإمام شامل وفي غرب أفريقيا مع عثمان دان فوديو.[13] وتواصل حركة الشباب المجاهدين السعي لنشر تفسيرها للتاريخ والفكر الإسلامي والعقائدي والقانوني والسياسي من خلال شبكة من المدارس والمعاهد والمؤسسات التعليمية الأخرى التي يديرها المتمردون. واستهدفت معسكرات التدريب المدنيين المحليين، وخاصة الأطفال والوجهاء المحليين.

تواصل حركة الشباب المجاهدين، حتى خلال الفترات التي تواجه فيها ضغوطًا شديدة في ساحة المعركة، مثل الفترة 2011-2014 وسلسلة من الهجمات منذ صيف 2022 من قبل الحكومة الفيدرالية الصومالية وقوات ميليشيا العشائر المتحالفة معها “معاويسلي” في ولايتي جلمدوغ وهيرشبيلى الفيدراليتين، تواصل إعطاء الأولوية لعمليات الحكم، ومضاعفة جهودها حتى في الوقت الذي تتبع فيه استراتيجية عسكرية مرنة وغير متماثلة ضد أعدائها الكثيرين. طوال عام 2023 والشهرين الأولين من عام 2024، استمرت عمليات فرض الضرائب ونظام المحاكم وعمليات جيش الحسبة وتوزيع المساعدات المالية والمادية والعيادات الطبية للسكان والماشية، ومؤخرًا، عمليات لجنة الإغاثة من الفيضانات.[14]

 

تواصل حركة الشباب المجاهدين استثمار قدر كبير من الموارد البشرية وغيرها في مشروع الدولة الأولية، مما ينافس قدرات الحكومة الصومالية وإدارات الولايات الفيدرالية الصومالية، الأمر الذي سيجعل من الصعب اقتلاعها من العديد من المناطق المحلية حتى تصبح الحكومة الصومالية قادرة على توفير الأمن المنتظم والموثوق للمدنيين، والأهم من ذلك، تقديم بدائل الحكم في مجالات متعددة، بما في ذلك التعليم وتوفير العدالة لتلك التي يوفرها المتمردون.

 

وختمت الدراسة هذا الفصل، بكتابة الملاحظة التالية:

الآراء الواردة هنا تعكس فقط آراء المؤلف وليست آراء قوات مشاة البحرية الأمريكية أو وزارة الدفاع أو أي جزء من حكومة الولايات المتحدة.

 

يتبع ..

جهاد محمد حسن

 

 

[1]  ملاحظة الكاتب: ويتمتع قادة حركة الشباب أيضاً بتاريخ طويل من إعلان الرغبة في المشاركة في تأسيس “خلافة” جديدة، على الرغم من أن تركيزهم، من حيث الإجراءات، كان ولا يزال يستهدف في المقام الأول مشروعهم المحلي لبناء الدولة الأولية. يرى مفهوم الصومال الكبير أن فصل مناطق الأغلبية العرقية الصومالية في إثيوبيا وكينيا وجيبوتي من قبل القوى الإمبراطورية البريطانية والإيطالية والفرنسية والحبشية/الإثيوبية هو أمر يجب عكسه، وضم جميع السكان الصوماليين في شرق إفريقيا معًا في دولة واحدة

[2] United Nations, “Report of the Monitoring Group on Somalia and Eritrea (2010),” 6; monitoring reports are available here, https://www.un.org/securitycouncil/sanctions/2713/work-and-mandate/reports.

[3] United Nations, “Report of the Monitoring Group on Somalia and Eritrea (2010),”  11, available here, https://www.un.org/securitycouncil/sanctions/2713/work[3]and-mandate/reports.

[4] Aisha Ahmad, “Going Global: Islamist Competition in Contemporary Civil Wars,”  Security Studies 25, no. 2 (2016): 367–69.

[5] “Behind Somalia’s Islamist Rivalry,” BBC, October 1, 2009, http://news.bbc. co.uk/2/hi/8284958.stm; and “Somalia: Islamist Groups on ‘War Footing” in Kismayo,” The New Humanitarian, September 29, 2009, https://reliefweb.int/report/somalia/somalia-islamist-groups-war-footing-kismayo

[6] “Somali Islamists al-Shabab and Hizbul Islam ‘to Merge,’” BBC, December 20, 2010, https://www.bbc.com/news/world-africa-12038556; Reuters, “Somali Rebel Leader Backs Merger with al Shabaab,” December 27, 2010, https://www.reuters.com/article/us-somalia-conflict-idUSTRE6BQ24020101227; and “Somalia Rebel Groups ‘Merge,’” Al Jazeera, December 25, 2010, https://www.aljazeera.com/news/2010/12/25/somalia-rebel-groups-merge

[7] “The Leadership of [al-Shabab] Continues Calling the People to God and Educating Them After the Conquest of Most Areas of Lower Shabelle,” communiqué, al-Shabab, November 14, 2008.

[8] “The Leadership of [al-Shabab] Continues Calling the People to God.”

[9] “The Implementation of God’s Ruling on One of the Soldiers in the Jaish al-Hisba in the Islamic Province of Lower Shabelle,” communiqué, al-Shabab, April 6, 2010

[10] “The Implementation of the Ruling of Retaliation/Punishment in Kind on One of  the Mujahedin in Wajid,” communiqué, al-Shabab, April 25, 2008.

[11] See two al-Shabab communiqués: “Statement from the Judicial Council of al-Shabab,” December 31, 2011, and “The Grievances Response Court in the Islamic Province of Middle Shabelle Issues Dozens of Rulings,” March 9, 2012

[12] For an example of how al-Shabab and its supporters lay claim to Muhammad Abdullah Hassan and his dervish movement’s historical legacy, see figure 51,https://ibnsiqillidissertationsources.wordpress.com/2018/01/06/visual-prima[12]ry-source-references-dissertation-figure-51/.

[13] ملاحظة الكاتب: للحصول على خلفية تاريخية عن عثمان دان فوديو وخلافة سوكوتو في غرب أفريقيا، راجع ديفيد روبنسون، “الجهاد والهجرة والحج في غرب أفريقيا،” في الحروب العادلة والحروب المقدسة والجهاد: لقاءات وتبادلات مسيحية ويهودية ومسلمة، إد. سهيل هاشمي (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012)، 246–62. للحصول على خلفية تاريخية عن الإمام شامل وتمرده ضد الإمبراطورية الروسية، انظر غاري هامبورغ، توماس ساندرز، وإرنست تاكر، المواجهة الروسية الإسلامية في القوقاز: رؤى بديلة للصراع بين الإمام شامل والروس، 1830-1859 (جديد) يورك: روتليدج، 2010)

[14]  ملاحظة الكاتب: وفي أوائل نوفمبر 2023، أعلنت حركة الشباب تشكيل لجنة للإغاثة من الفيضانات لتنسيق استجابة الجماعة المتمردة للفيضانات الشديدة في معظم أنحاء الصومال. ويرأس اللجنة اثنان من محافظي الظل المتمردين السابقين، حسن يعقوب علي ومحمد أبو أسامة. وتقوم اللجنة بإجلاء المدنيين المحليين من المناطق التي غمرتها الفيضانات، وتوزيع المواد الغذائية والأدوية والمساعدات المالية على النازحين، وتعمل مع السكان المحليين لبناء قنوات الفيضانات لإعادة توجيه مياه الفيضانات.